Viaje a la Nápoles judía

Viaje a la Nápoles judía

Por Ariel Bolstein

Después de casi 500 años, los descendientes de los judíos marranos que viven en el sur de Italia se han despertado; mientras muchos se adhieren a su identidad cristiana expresando solidaridad simbólica en sus raíces, otros buscan regresar a Israel. Viaje a Nápoles y sus alrededores, y mas tarde la corrección histórica.

Caminar con Chiro d’Avino en el centro de Nápoles es mucho más que hacer turismo. Como corresponde a un orgulloso napolitano, Chiro está familiarizado con la laberíntica red de callejones y pasadizos, conoce cada casa y cada piedra, y también conoce su amada ciudad, algo ausente del resto de los ciudadanos. A diferencia de ellos, Chiro es capaz de sumergirse en las profundidades del pasado y encontrar las capas perdidas de Nápoles judía. Su diligencia elimina de los edificios de la iglesia o de las ruinas abandonadas la apariencia contemporánea y nos lleva, al menos en la imaginación, a las sinagogas que operaban dentro de estos edificios hace más de 500 años.

“Aquí estaba la calle de los judíos”, señala a un alto muro que bloquea el paso. “Y aquí están los Marranos, esos judíos que fueron forzados a convertirse y aceptar el cristianismo, pero en secreto continuaron llevando vidas judías”.

El señor D’Avino, con un gran colgante de la Estrella de David en el pecho, desciende de Marranos. De hecho, su apellido inmediatamente te hace sospechar sus raíces judías, ya que es la palabra hebrea “Avinu”, un apodo para Abraham. Orgullosamente me dice que este es un apellido de judíos sefarditas del reino de Aragón, que también se mudó a Francia en el siglo XIII. Según él, su apellido era muy común en el área de Soma y Zubiana, donde vivía una comunidad judía, cuyos ciudadanos fueron aparentemente obligados a convertirse al cristianismo en 1515. Según los registros de la Inquisición española, cualquiera que llevara un nombre o nombre similar fue considerado de “sangre judía”. En la actualidad, en muchos buzones de correos de Nápoles, puedes encontrar otros apellidos típicos de los marranos: Simauna, Escallone, Cavaliera y otros, todos de raíces judías.

En esos días oscuros, la conversión no eliminó la amenaza para los descendientes de los judíos. Los sospechosos de ser un judío secreto esperaban la tortura y la muerte. El temor a la Inquisición en España y el sur de Italia era fuerte, y debido a ello muchos judíos abandonaron las costumbres de sus antepasados. Han pasado muchas generaciones desde que sus descendientes fueron completamente asimilados en el ambiente cristiano. Sin embargo, resulta que no todo estaba perdido necesariamente. En algunas familias, la tradición judía ha pasado de generación en generación, oculta y tal vez cambiada de forma, pero cualquiera que esté familiarizado con la vida local reconocerá el deseo de preservar estas tradiciones, aunque de una manera simbólica.

“A veces conoces a tu abuelo o abuela, y te hablan de una tradición familiar inusual que no coincide con el patrón de vida en su ciudad natal”, observa el rabino Pinchas Punturello, que trabaja desde Nápoles y conoce a la gente Bnei Anousim en todo el sur de Italia. “Por ejemplo, cuentan sobre la costumbre de que toda la familia está enterrada en un cierto rincón del cementerio, no entre las otras tumbas, o una tradición familiar de no rezar en la iglesia principal del pueblo con el resto de los residentes, sino en una pequeña y remota iglesia en un antiguo barrio judío.

“Estas generaciones ya no recuerdan por qué hacen esto, pero saben muy bien que esto es lo que hicieron sus antepasados”. A veces, la práctica extraña es rezar y realizar ceremonias religiosas, como un matrimonio en una pequeña iglesia dedicada a la gracia santa. “¿Por qué Hannah?” El Rabino Punturello pregunta: “Porque en el cristianismo se la considera la abuela de Jesús, y esta atribución familiar implica un judaísmo precristiano”.

El judío católico

Lo mismo sucedía con la familia de Chiri, que venía de un pequeño pueblo cerca de Nápoles: una inexplicable evasión de visitas a la iglesia, con la excepción de rituales necesarios, extrañas tradiciones de alimentos prohibidos, historias de su abuela. Cuando se dio cuenta de que era un descendiente de los judíos, Chiro decidió convertirse, pero se queja de que los Anusim no siempre son tratados favorablemente por las comunidades judías organizadas. La sospecha contra ellos es un elemento de disuasión, y en su opinión, el pueblo judío ha perdido una cantidad de posibles repatriados. Las dificultades no impidieron a Chiro, y completó el proceso ya en la década de 1980, cuando solo unos pocos habían oído hablar del proceso de regreso de los Marranos. Después de la conversión, añadió su primer nombre, tan característico de Nápoles, al nombre Moisés (Moshé).

Según el rabino Punturello, los nuevos Bnei Anousim llegan casi todos los días. “Es una cuestión de posmodernidad”, explica, “nuestra época ha llevado a la búsqueda de identidad, la gente está buscando pertenecer y arraigarse, pero la influencia de la vida moderna destruye todas las tradiciones y raíces en Italia. También podemos atestigüar las pruebas diarias que preservan los restos de los Marranos “.

Paradójicamente, incluso los archivos de la Inquisición pueden ayudar a regresar. El brazo investigador de la Iglesia Católica era conocido por su estricta custodia de los documentos. Ya sucedió que los residentes del sur de Italia sintieron que tenían raíces judías en el pasado, se convirtieron al judaísmo, y solo entonces, cuando buscaron cuidadosamente en los archivos, descubrieron que uno de sus padres había sido interrogado por la Policía del Pensamiento de la Iglesia. El rabino Punturello trae una estadística interesante: en el 70 por ciento de los casos de conversos que se convirtieron al judaísmo, se supo que provenían de una familia de Anousim, sin que él ni otros lo supieran. No hay una explicación racional para esto.

El artículo en hebreo fue publicado originalmente en el sitio web de ‘Israel Hayom’.

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Chaya Castillo
Chaya Castillo
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