Shavei Israel | כפר ויסוקי, רוסיה: רקע גיאוגרפי והיסטוריה מוקדמת של היהודים הסובוטניקים

כפר ויסוקי, רוסיה: רקע גיאוגרפי והיסטוריה מוקדמת של היהודים הסובוטניקים

כפר ויסוקי, רוסיה: רקע גיאוגרפי והיסטוריה מוקדמת של היהודים הסובוטניקים

שבי ישראל: אנו שמחים לפרסם את הדיווח ההיסטורי והאתנוגרפי המרתק על תולדותיו של כפר ויסוקי, המקום הגדול ביותר ברוסיה בו קהילת היהודים הסובוטניקים מתגוררת. היהודים הסובוטניקים התגיירו לפני כמה מאות שנים והמשיכו לשמור על זהותם היהודית במשך כל השנים הללו למרות נסיבות קשות של דיכוי צארי, רדיפות הנאצים והקומוניסטים. זהו הפרק הראשון, אשר יספר לקוראים על ההיסטוריה המוקדמת של הקהילה ואת חייהם לפני שהכפר ויסוקי נוסד.

אנשי ויסוקי מספרים על הכפר שלהם…

זוהי משימה חשובה אך לא פשוטה לכתוב על תולדותיו של ויסוקי. המחבר צריך להרגיש את העוצמה של הפרויקט הזה. קשה להיות אובייקטיבי וחסר פניות, שכן קיימת סכנה של עיוות עובדות ואירועים. המקורות הם נדירים מדי וסותרים לפעמים, והעבודה בארכיונים היא בעייתית. לכן, אין מקום לאשליות על קיומה של האמת המוחלטת. זהו רק ניסיון לתת סקירה רחבה של העבר ההיסטורי והתפתחותו של הכפר הקטן שלנו.

במאמר זה, סוגים שונים של מקורות יהיו בשימוש.

הוא כולל את העבודות שפורסמו על ידי ההיסטוריונים המקומיים של וורונז ', כגון וו"פ זגורובסקי או וו"פ פאנובה.

"תולדותיו של כפר ויסוקי", מאת וו"וו קופיטין, המנהל הראשון של בית הספר המקומי.

מאמרים מן העיתונים האזוריים, "שחר" ו"קומונה".

חומרים מהתערוכה במוזיאון בבית הספר "רחוק וקרוב".

זיכרונות וסיפורים שבעל-פה.

אז מי אנחנו? מאיפה הגענו לארץ הזאת ומתי? למה אבותינו התיישבו כאן? מי הם היו? איך התפתח הכפר? האם יש לו עתיד? האם נשמור על ההיסטוריה שלנו או שנעלם מהמפה כמו מאות ואלפי התנחלויות אחרות? אלו הן השאלות שיש לענות עליהן. ומה המטרה? לשמר את הזיכרון ההיסטורי ולא לשבור את השרשרת הדורות של מאות השנים האחרונות. בלי העבר לא יהיה עתיד מאושר.

מולדת, רחוקה וקרובה,

מרחבי השדות והשמים הכחולים,

את מתחילה עם הכפר הקטן הזה,

המקום שבו נולדתי.

כפר ויסוקי הוא יחסית צעיר. היו נוסד בשנת 1922, שישה קילומטרים מדרום לטלוביה ליד הכביש המוביל לבורלינובקה. הוא קבל את השם שלו מגבעה, מדרונותיה פונים צפונה אל עמק נהר טלוביה האבוד, ממזרח לעמק טלובסקאיה בלקה מדרום וממערב אל באגמות של ורכנאוזרסקי ושל ווזנסנסקי.

בניית הכפר התחיל במהלך השלב האחרון של ההתנחלות אזור וורונז' בתחילת המאה העשרים. לפני זה, האזור היה בית למגוון של עשבים וצמחים: סטמבל, טימין, תלתן, דשא נוצה וכו'. כאילו ניסו לגדל זה את זה, כולם נמתחו ולא היה שם עץ! בחלק מהמקומות, הצטופפו קוצים.

ערבה מפוצלת

רחבות ורחקות

המכוסה

בדשא

!נוצה

הערבה שלי

ערבה חופשית

המפוצלת

רחובות רחוקות

בשירו "המכסח" אנו רואים כיצד המשורר הרוסי המפורסם, א 'קולטסוב' אהב את האזור הזה. עם זאת, במשך זמן רב השטחים האלא לא היו מתאימים לקיום האנושי. רוחות קיץ מתמשכות, תקופות ארוכות ללא גשם, וחוסר נהרות ומקורות מים, הפכו את האדמה לקשה כמו אבן. זו הסיבה שהמקומות האלה נקראו ערבות האבן. עם זאת, לא ניתן להגיע למסקנה כי קרקעות אלה לא היו ידועות. המישור הענקי היה בשימוש מאז ימי קדם על ידי נוודים. בתקופת רוס של קיאב היו פצ’נגים ושבטים אחרים שהיו בעקבות המונגולים. לאחר התפרקות אורדת הזהב, הגיעו טטרים הנוגאים. במהלך המאות ה-16 וה-17, כביש נוגאי סאחמה עבר דרך השטחים האלה. זה היה הכביש שדרכו טטרים של נוגאי שוטטו בערבות בין הגבעות התחתונות של נהרות וולגה והדון לפשיטה על אדמות רוסיה.

עד עכשיו קיים בכפר תל קבר, מקום הקבורה של חיילים רוסים רבים. אנשי ויסוקי לא ידעו על תפקידו וחשבו שמדובר על תל המרמיטה, שכן יש שם הרבה מאורות של בעלי חיים. בשנות השישים הם בנו חנות מכולת בראש התל. היא נסגרה בתחילת שנות השמונים, ובמשך זמן רב שימש המבנה כמחסן. כיום הוא בבעלות פרטית.

ויסוקי: היסטוריה מוקדמת עד המהפכה

באמצע המאה ה -17, לאחר הקמת קו הצומת בלגורוד, ולאחר מכן בעקבות פעילותו של פיוטר הגדול (מבצעים צבאיים "אזוב" ו"פרוט"), הפך האזור לבלתי נגיש לנוודים. הוא הפך לשטח להתיישבות אינטנסיבית ושטחיו שימשו לרעיית בקר. הדרכים הישנים של הנוגאים הפכו לנתיבים המשמשים להעברת הבקר לשוק.

ההיסטוריה של האזור היתה בלתי צפויה. לפעמים נדמה שהפיתוח כאן נעצר, ובמקרים אחרים הוא התקדם בקצב כזה, שנראה כאילו הוא משתנה כמו חתיכות הזכוכית בקליידוסקופ. במשך יותר מעשור אנשים טיילו דרך שטחים האלה. אולי אז שמו לב אבותינו הרחוקים על מעלה הערבה. אבל ההתנחלות כאן היתה עדיין מסוכנת.

הכל השתנה כתוצאה מפעילותו של מדען הקרקע הרוסי הגדול וו"וו דוקוצ’איב. בשנות 1880-1870 הוא ארגן מספר נסיעות מדעיות למחוזות רוסיה, שהכילו אדמה שחורה עשירה. בשנת 1892 הגיעה המשלחת שלו לערבות האבן. בין 1892 ל -1899 ארגנו דוקוצ’אייב ועמיתו סובנייבסקי את הקמתה של משתלת יער, והם גם נטעו חגורות יער. פעילות המשלחת הובילה ליצירתה של תחנת הניסוי הראשונה (1911), שהפכה מאוחר יותר למכון מחקר בעידן הסובייטי (1946).

ללא הגזמה, אנו יכולים לומר כי דוקוצ’איב ויורשיו עשו מהפכה קרקעית בתחום זה. אדמה שחורה עשירה הפכה זמינה בזכות הייעור המגן בשטח. בעיית העדר הלחות נפתרה על ידי יצירת מאגרי מיים מלאכותיים.

פעילותם המוצלחת של המדענים התאפשרה הודות לבניית קו רכבת חדש מחרקוב, אוקראינה, לבלשוב וכן לבניית תחנת טלוביה בשנת 1895. בשנת 1896 הורחב קו הרכבת לעיר קלאטש. מעכשיו הבקר לא צריך לעבור דרך רוב האזור. הבהמות הועמסו על עגלות, והתפלגות של מוצרים מהחי התרחבה והתפתחה.

יחד עם זאת, השיפורים הללו גרמו לתחייה כלכלית במחוז. האדמה הפורייה, המוגנת עתה, משכה תושבים חדשים. בעל הקרקע אוגרקוב ייסד את אחוזתו שלוש וחצי קילומטרים מדרום לטלוביה וכקילומטר וחצי מהכפר העתידי ויסוקי. אדמות אלה שייכו רשמית לצאצאי הרוזן אלכסיי אורלוב, שקיבל אותם במתנה המלכה יקטרינה השנייה, על ניצחונות במלחמות הרוסית-טורקית בסוף המאה ה -18. קרוב לוודאי שגם יקטרינה השנייה וגם אורלוב עצמו לא הבינו את קנה המידה של ערך הרכוש באותה עת. כתוצאה מכך, משפחת אורלוב השכירה את אדמותיהם לאנשים כמו אוגרקוב.

למרבה הצער, לא שמו הפרטי של בן אדם זה או זיכרונותיו נשמרו. אבל אפשר להניח שהוא היה בעל קרקעות מוצלח. הוא בנה בית ומבני חוץ ויצר בריכה יפה עם עצים שחסמו כסכר רחב. הוא גם גידל בקר על השטחים הפתוחים של הערבות והשדות הזרועים. אבל אנשים לא המשיכו במאמציו לאורך השנים. רק חלק משרידי הלבנים האדומות שנותרו מרכושו שרדו עד אמצע שנות השישים ונמצאו בכמה מקומות. כאן הן נחשפו בעוד שדות סמוכים. כמו כן, הבריכה המקומית נקראה אוגרקי. למרבה הצער, הבריכה הזאת כבר לא קיימת. עם זאת, מאז כמה דורות של אנשי ויסוקי משתמשים במעיינות הנקיים שלה כמקור למי שתייה, כמקום מנוחה וכאתר לרעיית בקר.

לכן בשל מספר נסיבות: המשלחת של דוקוצ’איב, בניית התחנה בטלובאיה, פעילויות של אוגרקוב, נתיב בוטורלינובקה-בוברוב – כל אלה הובילו לפיתוח של האזור שבו ויסוקי ממוקם היום.

זה מה שקרה לפני שהמדינה ותושביה סבלו מהאירועים הנוראים בתחילת המאה: מלחמת העולם הראשונה (1914-1918), מהפכת 1917 ומלחמת האזרחים שבאה בעקבותיה. דרך שטחי כפר ויסוקי העתידי, הצבא של הגנרל הלבן דניקין והחיילים של הצבא האדום בראשות בודיוניי, וגם הכנופיות של ממונטוב עברו. ערבות אלה היו עדות לקרבות רבים. ותיקים מצאו את שברי הפגזים ואת מחסניות אקדח כאן. אפילו היום אפשר לראות את שורת התעלות שהשתרעו על פני הקו המקביל לרחוב קארל מרקס.

דף זה של ההיסטוריה גם נהפך לבא אחריו. מהפכת אוקטובר של 1917 שינתה באופן קיצוני את חייהם של האנשים. אין זה מקרה שההיסטוריה מחולקת לתקופות שלפני ואחרי המהפכה.

אחת ההחלטות החשובות בשנים הראשונות של השלטון הסובייטי היתה הלאמת הארץ. חלומות האיכרים התגשמו. בעקבות זאת הוקמו ועדות של איכרים עניים, נוצר מחסור במזון ונישול. עם זאת, העובדה היא כי ממש בתחילה, הממשלה החדשה נתנה קרקע לעם וגרמה להשפעה מתמשכת של תמיכה ציבורית בממשלה.

הצו על האדמה נתן לכל איכר את הזכות לקבל חלקת אדמה עד שלוש מעשר לכל הצרכן. איכרים הורשו לפתח שטחים חדשים שנלקחו מהכפרים הגדולים.

ויסוקי: היסטוריה מוקדמת ודת מקומית

כשם שהדרך המובילה להקמת כפר ויסוקי היתה ארוכה ומורכבת, גורלם של תושביה העתידיים היה עוד יותר. היה קשה מאוד לגלות מהיכן הגיעו השורשים שלנו. בביטחון אנו יכולים רק לומר כי אבותיהם של אנשי ויסוקי היו איכרים חופשיים , ושהם יכלו לעבור בחופשיות למדי על פני השטח של האימפריה הרוסית.

מה גרם להם לעזוב את בתיהם?

מצד אחד, היה הרצון הרוסי הנצחי למצוא מקום טוב יותר; לחקור אדמות חדשות. מאידך גיסא, היו גם רדיפות דתיות וחיפוש אנשים בעלי דעות דומות. כן, לאבותינו הייתה תכונה ייחודית זו: שמות משפחה רוסיים, שמות פרטיים ושמות פטרוניים יהודיים והדת היהודית.

מקורותיה של תופעה זו חוזרים אל עידן "המרד" הן רחוקות – מהמאה ה -17. הרפורמות הדתיות של הפטריארך ניקון הובילו לא רק להקמת סדר דתי חדש וליצירת תנועת אדוקי האמונה הישנה, אלא גם דחפו חלק מהם מן הנצרות האורתודוקסית. השאיפות הרוחניות הביאו לפעמים לאימוץ אמונה חדשה – היהדות.

היהדות תמיד נוכחת בהיסטוריה של רוסיה. האליטה השלטת של ממלכת הכוזרים, שהשפיעה רבות על השטחים הסמוכים, כללה יהודים. הנסיך ולדימיר הגדול ("השמש האדומה") היסס זמן רב לפני בחירת דת חדשה לרוסיה. אחת האופציות של דת המדינה הייתה היהדות.

זוהי תקופה של רוס של קיאב: סוף המאה ה-9 – עד אמצע המאה ה -13.

מאוחר יותר, נסיכות מוסקבה והאימפריה הרוסית היו מדינות שהיו פתוחות לכל מיני שבטים, עמים וזרמים, והיו מאופיינות תמיד כמדינות בעלות סובלנות דתית יחסית. אף על פי שהשלטונות רדפו אחרי אדוקי האמונה הישנה, נציגים של דתות אחרות קבלו יחס מתנשא יותר. בערים גדולות התקיימו מוסדות הדת של דתות שונות.

נושא זה הדאיג ברצינות את הכנסייה האורתודוקסית. רוסיה נחשבה תמיד למדינה נוצרית אורטודוקסית. כמובן, היו פעולות תוקפניות מסוימות, פוגרומים, למשל, בתחום המושב ליהודים. עם זאת, בקנה מידה עצום של המדינה, ההתנחלות הפנימית המתמדת, שכללה את תנועתם של המוני אנשים וחולשת השלטונות, העניקו חופש מסוים לעם לבחור את דתם. אבותינו עשו גם את בחירתם. לאחר שאימצו את הדת החדשה, הם עזבו לרוב למקומות מרוחקים שבהם יכלו למצוא בעלי דעות דומות ולא לסבול מרדיפות.

במאות ה -18 וה -19 המאוחרות, אזור וורונז' הפך למקום כזה. הוא היה מיושב בצורה לא אחידה ובהדרגה. עד המאה ה -18, הסביבה הדרום-מזרחית והמרכז שלה יכלו להיקרא "פינה של דוב" (הביטוי הרוסי מצביע על מקום מרוחק ביותר). אוכלוסיית האזור היתה מגוונת מאוד: קוזקים, סוחרים, בעלי קרקעות, אוקראינים וגם הרבה מתייהדים.

בשנת 1806 כתב הבישוף של וורונז ', כי "הכת היהודית הופיעה בין נוצרים אורתודוקסים בסביבות שנת 1796 בהשפעת היהודים שגרו בין נוצרים, בין ששת הכפרים של מחוזות בוברובסקי ופבלובסקי".

ידוע כי רוב האוכלוסייה של האזור וורונז' הגיע מן האזורים המרכזיים של המדינה. זה מוכח ע"י עתיקות, בגדים וניב של הוותיקים. סביר להניח, שאבותינו הם ממרכז רוסיה. הם הגיעו לאזור וורונז' בכמה קבוצות.

אחת הקבוצות הללו הגיעה מאזור מוסקבה וכן מיארוסלבל. קיומו של הכפר וורונינו באזור יארוסלסל המודרני, וכן אלמנטים של תלבושת עממית שאומצה בוויסוקי משמשים גם הוכחה.

קבוצה אחרת הגיעה מריאזן וטמבוב. באזור טמבוב יש גם יישוב, שבו שם המשפחה הנפוץ ביותר הוא גרידנב (מאוד פופולרי בוויסוקי של היום). אנשים מהעיר קוזלוב (כיום מיצ’ורינסק), הממוקמים באזור טמבוב, פונו לכפר קוזלובקה שבשטחה של אזור בטורלינובסקי. בכפר זה נמצאים השורשים של אנשי ויסוקי המודרניים.

בנוסף, הוותיקים דיברו על ההתנחלויות בסיביר ובדרום מזרח רוסיה. ואכן, ניתן היה להבחין בהופעתם של אנשי ויסוקי בתכונות אסיאתיות.

לבסוף, בתחילת המאה ה -19 התיישבו כל קבוצות המתנחלים הללו באזור של האדמה השחורה הפורייה במרכז ובדרום-מזרח לאזור וורונז '.

אבותינו עברו דרך ארוכה. כבר במקומות החדשים הם עבדו כאיכרים מסורתיים, אך לא שכחו את מסורותיהם היהודיות. בכפרים של אזור וורונז' הם מצאו גם דתיים אחרים או הקימו קהילות יהודיות משלהם. קהילות יהודיות גדולות היו בכפרים קוזלובקה, גווזדה, קלפובקה, סטאריה טישנקה. בשנות השבעים נשלחו שליחים יהודים רבים לשטחים אלה. הם החדירו את המחשבה שיבוא יום שכל היהודים יתכנסו במקום אחד ויקימו מדינה חזקה ומוצלחת. אנשים אלה אף חילקו תעודות – מסמכים שנשמרו במשפחות כמזכרות אמיתיות. אחד המסמכים הללו נמצא כעת במוזיאון בית הספר של וויסוקי.

ככל הנראה, כל זה באמת הרשים את האנשים. ייתכן שגם הרוסים האורתודוקסים שהתגוררו בקרבת מקום התגיירו. עם זאת, היו הסכסוכים הלוקליים, ואבותינו החליטו לעזוב את הכפר הגדול של קוזלובקה ולהגר לכפר הקטן של אוזרקי.

המשך יבוא…

Comments

comments

Esther Surikova
Esther Surikova
esther@shavei.org